笠翁对韵中的典故(十灰)

原创 2023年 2月 16日

系列: 笠翁对韵中的典故

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公众号:晚花行乐

正文开始:

十灰

本文材料大部分收集自互联网

为了方便参考,使用以下标记:声字,声字和声字。

春对夏,喜对哀

大手对长才

大手者,高手也。长才,优异的才能。犹指工于文辞的名家。关汉卿《杂剧·温太真玉镜台》:温学士,不枉了高才大手,吟得好诗!

风清对

对天开

游阆苑

阆苑,阆风之苑,神话传说的仙人居地。曹雪芹《枉凝眉》:一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕

醉蓬莱

蓬莱,神话传说中的海上仙山

政对三台

七政,日、月和水、金、火、木、土星的合称,又称七曜。王磐《尧帝庙》:璇玑玉衡拟天枢,七政循轨万物舒。

三台星,天上的星。戴复古《寄吴明辅秘丞》:七十七翁犹眼明,三台星畔见奎星。

青龙壶老杖

本意是壶老的竹杖化作青龙,指费长房的故事。壶老,指一个挂着葫芦的老翁。壶,葫芦。

费长房,东汉人,曾经是一个市场管理员。有一位老翁在市场上挂着葫芦卖药,治病都能痊愈(“悬壶济世”的来历)。等收市之后,老翁便跳入葫芦中。其他人都没有看到这一幕,而只有在楼上的费长房看到了,十分奇怪。于是隔天费长房向老翁奉上酒肉,老翁知晓其意,对他说:你明天晚上来。第二天费长房跟随老翁进入葫芦後,看到别有一番洞天。费长房向老翁告辞时,老翁给了费长房一根竹杖,说:骑着它就可以回家了。等你到了家,就把它扔到葛陂湖中。费长房照做了,那根杖入水後去立即化作了青龙。

( ☝壶中天地 )

《後汉书》费长房者,汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中。市人莫之见,唯长房于楼上睹之,异焉,因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也,谓之曰:“子明日可更来。”……长房辞归,翁与一竹杖,曰:“骑此任所之,则自至矣。既至,可以杖投葛陂中也。”又为作一符,曰:“以此主地上鬼神。”长房乘杖,须臾来归,自谓去家适经旬日,而已十余年矣。”即以杖投陂,顾视则龙也。

《太平广记》壶公者,不知其姓名也。常悬一空壶于屋上,日入之后,公跳入壶中……公语房曰:“见我跳入壶中时,卿便可效我跳,自当得入。”长房依言,果不觉已入。入后不复是壶,唯见仙宫世界。楼观重门阁道,公左右侍者数十人……房忧不得到家,公以一竹杖与之曰:“但骑此,得到家耳。”房骑竹杖辞去,忽如睡觉,已到家。家人谓是鬼,具述前事,乃发棺视之,唯一竹杖,方信之。房所骑竹杖,弃葛陂中,视之乃青龙耳。

成语“悬壶济世”、“掷杖成龙”,俗语“葫芦里卖的什么药”都从这而来。

人钗

“白燕玉钗”的典故,本意是仙女的玉钗竟是一双白燕。

汉武帝曾建招灵台,想等神仙降临。后有神女飞来,赠给汉武帝一双玉钗,武帝将之赐给赵婕妤(也就是钩弋夫人,汉昭帝的生母)。等到汉昭帝元凤年间,宫人们看到这对玉钗,发出异样的光彩,商量着准备一起把它弄碎。第二天打开装玉钗的匣子,玉钗就变成白燕直飞上天了。後来的玉钗叫做“玉燕钗”。

唐·刘言史《赠成炼师四首》:当时白燕无寻处,今日云鬟见玉钗。

《太平御览》:《洞冥记》曰:汉武帝起招仙灵阁於甘泉宫西,其上悬浮金轻玉之磬也。……元鼎元年,起招灵阁,有神女留一玉钗与帝,帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中,宫人犹见此钗,共谋欲碎之。明旦视之匣,惟见白燕直升天去。故宫人作玉钗,因改名玉燕钗,言其吉祥。

香风里望仙

望仙阁,陈后主陈叔宝所建,穷极富丽,让他的几个妃子居住其间。全部用沉香和檀木建造而成,很远处都能闻到香气。

《资治通鉴·陈纪》:上于光昭殿前起临春、结绮、望仙三阁,各高数十丈,连延数十间,其窗、牖、壁带、县楣、栏、槛皆以沈、檀为之,饰以金玉,间以珠翠,外施珠帘,内有宝床、宝帐,其服玩瑰丽,近古所未有。每微风暂至,香闻数里。其下积石为山,引水为池,杂植奇花异卉。

月一天思子台

思子台,汉武帝所设。汉武帝嫡长子刘据在巫蛊之祸中被逼自杀。武帝醒悟後,作思子宫,建“归来望思之台”,以表达对死去太子的思念。

明月一天:明月满天。登上思子台,满天只有一轮孤寂的明月,使人倍感凄凉和悲伤。

玉橘冰桃,王母几因求道降

几(jī),几乎。

王母降武帝的故事。传说汉武帝喜欢追求长生之术,经常祭祀,求道于神仙。于是西王母下凡与汉武帝相会,并送给武帝仙桃以享用。武帝吃好後打算留下桃核自种,王母说,这桃子三千年一结果,并非你们凡间的土可以种。

《汉武帝内传》:(武帝)好长生之术,常祭名山大泽,以求神仙。……至七月七日,王母暂来也。”帝下席,跪诺。……至二唱之后,忽天西南如白云起,郁然直来,径趋宫庭间。须臾转近,闻云中有箫鼓之声,人马之响。复半食顷,王母至也。……因呼帝共坐,帝南面,向王母。……(母)又命侍女索桃,须臾,以鎜盛桃七枚,大如鸭子,形圆,色青,以呈王母。母以四枚与帝,自食三桃。桃之甘美,口有盈味。帝食辄录核。母曰:“何谓?”帝曰:“欲种之耳。”母曰:“此桃三千岁一生实耳,中夏地薄,种之不生如何!”帝乃止。

莲舟藜杖,真人原为书来

刘向,西汉文学家,著《战国策》。在汉成帝时,刘向在天禄阁校阅藏书。一晚,有一位穿着黄色衣服的老人,拄着青藜做的拐杖,登入阁中,看到刘向读书的地方昏暗,便向手中的藜杖顶端吹了口气,藜杖一下子发出灿烂光亮的火焰,由于这个火焰,刘向看到了老人。老人告诉刘向开天辟地之前的事情。刘向怕一时记不住,赶紧撕开自己的衣裳和衣带,把老人的话记在上面。到了天亮的时候,老人要离开,刘向问其姓名。回答说:我是太乙真人,天帝听说有位博学的金卯之子(劉),叫我下来看看。说着,从怀中拿出竹子编成的天文地图之书,“稍微教给你一些”。

《拾遗记》刘向于成帝之末,校书天禄阁,专精覃(tán)思。夜有老人,着黄衣,植青藜杖,登阁而进,见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端,烟燃,因以见向,说开辟已前。向因受《洪范五行》之文,恐辞说繁广忘之,乃裂裳及绅,以记其言。至曙而去,向请问姓名。云:”我是太一之精,天帝闻金卯之子有博学者,下而观焉。”乃出怀中竹牒,有天文地图之书,“余略授子焉”。

宝玉厌恶《燃藜图》的故事:《红楼梦》第五回,贾宝玉跟着贾母去宁府赏梅花,中午困倦了要休息,秦可卿就带领宝玉去休息。到了房间,宝玉抬头看见一幅画贴在上面,画的人物固好,其故事乃是《燃藜图》,也不看系何人所画,心中便有些不快。又有一幅对联,写的是:世事洞明皆学问,人情练达即文章。及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,忙说:“快出去!快出去!”

( ☝《红楼梦》电视剧中,贾宝玉看到的《燃藜图》 )

词语“燃藜”比喻勤学、夜读。成语“藜杖吹火” 比喻专心作学问有神仙相助的典故。

朝对暮

李白《将进酒》:朝如青丝暮成雪。

去对来

庶矣对康哉

庶矣,表示人口众多。

《论语·子路》子适卫,冉有仆,子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”

康哉,表示百姓生活安宁。

《尚书》:股肱良哉,庶事康哉。

马肝对鸡

古人因为马肝味劣,以“食马肝”比喻干卑微琐碎之事。

鸡肋,食之无味、弃之可惜,比喻没有味道或少有实惠。

罗贯中《杨修之死》:操屯兵日久,欲要进兵,又被马超拒守;欲收兵回,又恐被蜀兵耻笑,心中犹豫不决。适庖官进鸡汤。操见碗中有鸡肋,因而有感于怀。正沉吟间,夏侯惇入帐,禀请夜间口号。操随口曰:“鸡肋!鸡肋!”惇传令众官,都称“鸡肋”。行军主簿杨修,见传“鸡肋”二字,便教随行军士,各收拾行装,准备归程。有人报知夏侯惇。惇大惊,遂请杨修至帐中问曰:“公何收拾行装?”修曰:“以今夜号令,便知魏王不日将退兵归也:鸡肋者,食之无肉,弃之有味。

杏眼对桃腮

佳兴,好怀开

兴致高,心情好。

朔雪对春雷

朔雪,北方的雪。在 笠翁对韵中的典故(一东) 中也出现过:漫漫朔雪冷渔翁。

云移鳷观,晒凤凰台

鳷(zhī)鹊观,古代道观。汉武帝造鳷鹊观,在云阳甘泉外。

河边气迎芳草,林下轻风待

来自唐·孙逖(tì)《和左司张员外自洛使入京中路先赴长安逢立春日赠韦侍御等诸公》一诗

忽睹云间数雁回,更逢山上正花开。
河边淑气迎芳草,林下轻风待落梅。
秋宪府中高唱入,春卿署里和歌来。
共言东阁招贤地,自有西征谢傅才。

柳媚花明,燕语莺声浑是笑

松号舞,猿啼唳总成哀

忠对信

对赅

赅(gāi): 完备。有词语:赅博。

对疑猜

忖度(cǔn duó):思量,考虑。

香消对

香消指女人死去。有成语:香消玉殒。烛暗通称人死亡,像蜡烛一样熄灭。

喜对蛩哀

鹊,喜鹊。传说听见喜鹊叫或是看到喜鹊预示将有喜事来临。

蛩(qióng),蟋蟀。暗示忧伤。

路德延:等鹊潜篱畔,听蛩伏砌边。

金花报

唐代进士登科有金花贴。后考试得中,通报其家,叫做金花报喜。

镜台

玉镜台,指东晋名将和重臣温峤娶妻的故事。

《世说新语》记载,温峤北征刘聪,获玉镜台一枚。後来温峤丧妻,他的堂姑刘氏遭逢战乱,家人流离失散,姑妈身边只有一个女儿,生得聪明又好看。姑妈托温峤为女儿寻一门亲事,温峤一眼就看上了表妹,暗中收为己有的打算,便试探姑妈说:“好女婿不容易找到,只有像我这样的,不知道是否能合姑妈的意?”姑妈说:“我们是遭逢战乱而有幸存活下来的人,要求不高,只要能维持生活,就足以安慰我晚年,那里敢希望能找到像你这样的人呢?”没过几天,温峤回复姑妈说:“已找到可以成婚的人家了,门第还算过得去,女婿的名声官职都不比我温峤差。”还送来了一座玉镜台,作为聘礼。姑妈自然大喜。成婚以后,行了交拜礼,新娘用手拨开遮脸的纱巾,拍手大笑说:“我就猜是你这个老东西,果不出我所料。”玉镜台,是温峤做刘琨的长史,北征刘聪时得到的。

温公丧妇,从姑刘氏,家值乱离散,唯有一女,甚有姿慧,姑以属公觅婚。公密有自婚意,答云:“佳婿难得,但如峤比云何?”姑云:“丧败之余,乞粗存活,便足慰吾余年,何敢希汝比?”却后少日,公报姑云:“已觅得婚处,门地粗可,婿身名宦,尽不减峤。”因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚,交礼,女以手披纱扇,抚掌大笑曰:“我固疑是老奴,果如所卜!”玉镜台,是公为刘越石长史,北征刘聪所得。

後来玉镜台便引申作婚娶聘礼的代称。

笠翁对韵中的典故(八齐) 中也讲到了温峤的故事

郁达夫《无题》:玉镜台边笑老奴,何年归去长西湖。

倒斝对衔杯

两个词均指饮酒。

斝(jiǎ),古代的一种盛酒的器皿。

衔杯,口含酒杯。李白《广陵赠别》:系马垂杨下,衔杯大道间。

岩巅横老树

苍苔

刘禹锡《陋室铭》:苔痕上阶绿,草色入帘青。

满山中高士卧

东汉人袁安的故事,有成语“袁安高卧”。

袁安,袁绍的高祖父,“四世三公”之第一代。有一年,洛阳大雪,地面的积雪封门堵路厚达一丈。雪霁天晴后,洛阳令按户查看灾情,看到家家户户皆除雪开道、出外乞食,独有袁安门前积雪如故。洛阳令以为袁安已经冻饿而死,便让人扫除积雪,进屋察看。只见袁安直挺挺地躺着,便问袁安为何不出,袁安回答道:“大雪人皆饿,不宜干人”(大雪天,人人都又饿又冻,我不应该再去打扰别人!)洛阳令嘉许他的品德,举荐他为孝廉。从此袁安的人生道路发生了重大的转折,开创了“四世三公”的世家。

汉时大雪积地丈余,洛阳令自出案行,见民家皆除雪出,有乞食者至袁安门,无有行路,谓安已死。令人除雪入户,见安僵卧,问何不出?安曰:“大雪,人皆饿,不宜干人。“令以为贤,举为孝廉。

袁安身处困穷但仍坚守节操的行为,成为后世诗人画家争相吟咏描绘的题材,文人墨客们借诗画来颂扬袁安的清寒君子之风,高风亮节之志。

明林下美人来

隋朝人赵师雄的故事。

赵师雄游罗浮山,夜梦与一素妆女子共饭,女子芳香袭人。又有一绿衣童子,笑歌欢舞。赵醒来,发现自己躺在一株大梅树下,树上有翠鸟欢鸣,见月亮将落、天色渐亮,惆怅不已。

柳宗元《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》:隋开皇中,赵师雄迁罗浮,一曰天寒曰暮,在醉醒间,因憩仆车于松林间酒肆傍舍,见一女子淡妆素服出迓师雄,时已昏黑,残雪对月色微明,师雄喜之与之语,但觉芳香袭人,语言极清丽,因与之扣酒家门,得数杯相与饮,少顷有一绿衣童来,笑歌戏舞亦自可观,顷醉寝,师雄亦懵然,但觉风寒相袭久之,时东方已白,师雄起视乃在大梅花树下,上有翠羽啾嘈相顾,月落参横,但惆怅而尔。

殷尧藩《友人山中梅花》:“好风吹醒罗浮梦,莫听空林翠羽声。

绿柳沿堤,皆因苏子来时种

苏子指苏轼,任杭州知州时,疏浚西湖,利用浚挖的淤泥构筑横跨西湖的长堤,人称“苏公堤”,或“苏堤”。

( ☝杭州苏堤 )

桃满观,尽是刘郎去后栽

刘郎,刘禹锡的自称。

刘禹锡《游玄都观》:玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。

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