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羹对饭，柳对榆
羹：浓汤；饭：干米饭。有成语：残羹剩饭。
短袖对长裾
裾（jū）：古代衣服的前大襟。秦汉时期有"曲裾深衣"。曲裾深衣将后片的衣襟接长并形成三角，缠绕经过背后再绕至前端，然后在腰间用布袋系上。
鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖
鸡 冠 对 凤 尾
芍 药 对 芙 蕖
芙蕖，荷花的别称。芍药和荷花，一动一静。
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。——〔唐〕刘禹锡《赏牡丹》
周有若，汉相如
周 有 若 ， 汉 相 如
周有若，周朝的有若，孔子的弟子，称“有子”。在孔子去世后，因有若的相貌酷似孔子，被思慕孔子的弟子们推举为其师。但是因为不能回答弟子的问题，又被赶下位来。
孔子的弟子中，只有曾参和有若被称“子”，即曾子和有子。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”——《论语·学而》
汉相如，指汉朝的司马相如，著名的汉赋作家。原名犬子，因仰慕战国名相蔺相如，自更名为相如。
王屋对匡庐
王 屋 对 匡 庐
王屋山，在山西，是愚公移山故事里，挡在愚公家门口的两座大山之一，另一座是太行山。
匡庐，指江西的庐山。
匡庐奇秀，甲天下山。——〔唐〕白居易《庐山草堂记》
月明山寺远；风细水亭虚
月 明 山 寺 远
风 细 水 亭 虚
壮士腰间三尺剑；男儿腹内五车书
壮 士 腰 间 三 尺 剑
男 儿 腹 内 五 车 书
两句一文一武。
第一句指武。三尺剑：有志男儿的象征。
吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！——《史记·高祖本纪》
第一句指文。五车书：学富五车，比喻学问渊博。
惠施多方，其书五车。 ——《庄子·天下》
疏影暗香，和靖孤山梅蕊放
疏 影 暗 香 ， 和 靖 孤 山 梅 蕊 放
轻 阴 清 昼 ， 渊 明 旧 宅 柳 条 舒
北宋的林逋（bū），死后宋仁宗赐谥号“和靖”，后人称和靖先生、林和靖。林逋隐居杭州孤山，终身不仕、不娶、无子，然而特别喜爱梅花和仙鹤，称为“梅妻鹤子”。
林逋最有名的一句诗《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒
陶渊明，自称五柳先生。在 笠翁对韵中的典故（五微）中有介绍。
吾对汝，尔对余
吾 对 汝
尔 对 余
吾、余：我。汝、尔：你。
选授对升除
选 授 对 升 除
选授：选拔、授官。
升除：升：升职。除：授予官职。字面意思为除去旧职、授予新官。
书箱对药柜，耒耜对耰锄
书 箱 对 药 柜
耒 耜 对 耰 锄
书箱指读书为官，药柜指从医救人。范仲淹有句：不为良相，便为良医。范仲淹幼时贫苦，读书十分刻苦，一心想要济世救人。有一次，他遇到一个算命先生，问道：“我以后能不能当宰相？”算命先生说：“小小年纪，口气是不是有点太大了？”范仲淹有点不好意思地说：“那你看我可不可以当一个好医生？”算命先生很好奇，怎么两个志愿差这么大？就问范仲淹为什么。范仲淹回答说：“唯有良医和良相可以救人。”算命先生说：“你有这存心，真良相也。”
耒（lěi）耜（sì）：农业生产中，用于翻整土地、播种庄稼的农具。
大禹治水 的经典造型里，手里拿的就是耒耜。
耒是上面的柄，
耜是下面的刃。
耰（yōu）锄：
耰，古代的一种农具，弄碎土块，平整土地用。
《论语·微子》：耰而不辍。
参虽鲁，回不愚
参 虽 鲁 ， 回 不 愚
参、回，都指孔子的弟子：曾参（cān）、颜回。
孔子对曾参的评价是：
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。——《论语·先进篇》
勿谓参也鲁，孔门最少年。——蔡沈《曾景山犹子觅诗》
孔子对颜回的评价是：不愚。
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”——《论语·为政篇》
阀阅对阎闾
阀 阅 对 阎 闾
阀阅：古代官宦人家的宅门两旁竖立的用来张贴功名榜状的立柱。引申为有功业的世家。
阎闾：闾阎，指平民。“闾”是里巷的大门，“阎”是里巷的内门；后引申为平民、民居。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。——〔唐〕王勃《滕王阁序》
赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕接山巅。——〔唐〕杜甫《夔州歌》
诸侯千乘国，命妇七香车
诸 侯 千 乘 国
命 妇 七 香 车
千乘（shèng），一车四马为一乘，千乘指的是一千辆兵车。春秋战国时，小的诸侯国称“千乘”，大的诸侯国称“万乘”。
道千乘之国。——《论语·学而篇》
命妇指受有封号的妇女，俗称为“诰命夫人”。七香车，用多种香料涂抹的极为华贵的车。
催铺百子帐，待障七香车。——陆畅《云安公主下降奉诏作催妆诗》
穿云采药闻仙人
“穿云”讲的是一个传奇故事：东汉时期，刘晨、阮肇二人到天台山采药。二人埋头采药，不觉天色已晚，找不到回家的路了。这样过了十几天，带的食物都吃光了，又饿又累，已经到了濒死的边缘，突然溪边出现两位女子，十分漂亮。这二位女子看见刘阮二人，便笑着说：“刘、阮二郎为何来晚也？”好像老朋友相识一样。刘阮二人被邀到家中与二位仙女结为夫妻。过了十天，刘阮要求回乡，仙女劝道：人世间哪里有此种快乐。于是又住了半年。刘阮二人思乡心切，二位仙女终于允许他们回去，并指点回去路途。刘阮到家找不到亲人，村庄、房屋也都和记忆里不一样了，原来在人世间已经过了七代人。
《幽明录·卷三》载：汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十余日，粮食乏尽，饥馁殆死。……有二女子，姿质妙，……二女便呼其姓，如与有旧，……至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后，欲求还去，女云：“君已来此，乃宿福所招，与仙女交接，流俗何所乐哉。”遂住半年，天气常如二三月。晨、肇求归不已。……既出，亲旧零落，邑屋全异，无复相识，问得七世孙……
踏雪寻梅策蹇驴
“踏雪”句：蹇驴：瘸腿的驴子。唐代诗人孟浩然酷爱梅花，常冒雪骑驴，踏雪寻梅，曰：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”
玉兔金乌，二气精灵为日月
玉兔：指月亮，传说月亮上有玉兔在捣药。
金乌：指太阳，传说太阳里有三足金乌。
后羿射日，射的其实是三足乌鸦。
二气：指宇宙间的阴阳二气，二气的精华即为日月。
洛龟河马，五行生克在图书
“洛龟”：传说中大禹治水时，自洛水而出、背着书的神龟，称为洛书。又说背上是九个用点数表示的图画，即三阶幻方。
“河马”：黄河中有神马负着图出现，称为河图。
“洛龟”和“河马”常被相提并论，被认为是伏羲根据它们画成了八卦。“河出图，洛出书。”
五行:古代认为是组成世界的五种元素：金木水火土。五元素既相生又相克。
欹对正，密对疏
欹（qī），倾斜、歪向一边，通“倚”。
囊橐对苞苴
来看看这两个字的笔画细节
囊（náng） 橐（tuó）：盛物（比如粮食）的袋子。大称囊，小称橐。囊橐充盈：成语，指财物丰富。
苞（bāo）苴（jū）：包装鱼肉等用的草袋。
罗浮对壶峤，水曲对山纡
罗浮：山名，罗山与浮山相合而成，在广东。苏轼《惠州一绝》：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
壶峤（qiáo）：传说中方壶﹑员峤两座仙山的并称。
水曲：水路弯曲。流觞曲水，古人在每年阴历的三月三日的集会，参加者坐在曲折环绕的水流旁，在上游放酒杯，任它顺水流下，停在何处，则由附近的参加者取酒杯而饮。王羲之《兰亭集序》：又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
山纡（yū）：山坳，山形弯曲，迂回曲折。
骖鹤驾，待鸾舆
骖，从字形上看，偏旁是表示数字的叁（笠翁对韵中的典故（一东）中提到参字表示数量叁。），表示一车所驾的三匹马，这里引申为驾车的动作。
鹤驾、鸾舆：传说中仙人所乘的仙鹤、鸾凤。
桀溺对长沮
桀（jié）溺（nì）、 长（cháng）沮（jǔ），都是春秋时期的隐士。《论语·微子》：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
搏虎卞庄子，当熊冯婕妤
卞庄子刺虎：卞庄子，春秋时期鲁国著名的勇士。
《论语·宪问篇》：子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”
《战国策·秦策二·楚绝齐齐举兵伐楚》：卞庄子将刺之，管与止之曰：“虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。”
《史记·张仪列传》：庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。”卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。
当熊：挡熊。冯婕（jié）妤（yú），本名冯媛，汉元帝的宠妃。有一次汉元帝观赏野兽搏斗，妃嫔们座陪。一只熊突然跳出圈外，攀着栏杆想上殿堂。汉元帝的左右都惊慌逃命。只有冯媛一直向前站着挡住熊。左右侍从杀了熊后，汉元帝问冯媛说：“人人恐惧，你为什么上前阻挡熊？”冯媛说：“猛兽凶性发作，只要抓着一个人，就会停止攻击，我恐怕它直扑陛下，所以以身阻挡它。”汉元帝感激惊叹，对冯媛倍加敬重。
《汉书·外戚传·下》：建昭中，上幸虎圈斗兽，后宫皆坐。熊佚出圈，攀槛欲上殿。左右贵人傅昭仪等皆惊走，冯婕妤直前当熊而立，左右格杀熊。上问：“人情惊惧，何故前当熊？”婕妤对曰：“猛兽得人而止，妾恐熊至御坐，故以身当之。”元帝嗟叹，以此倍敬重焉。傅昭仪等皆惭。
东晋画家顾恺之的名画《女史箴图》中第一幅就记载了冯婕妤的故事。
( ☝《女史箴图》部分 )
南阳高士吟梁父
南阳高士：指诸葛亮。诸葛亮出山前隐居南阳种田。刘禹锡《陋室铭》：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛亮喜欢唱一首叫《梁父吟》的曲。
陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。
西蜀才人赋子虚
西蜀才人：指司马相如。司马相如是巴蜀人，著有《子虚赋》，讲子虚向乌有先生讲述随齐王出猎的故事。《子虚赋》深得汉武帝喜爱，使司马相如得到汉武帝的召见。
三径风光，白石黄花供杖履
“三径” 指王莽时期的蒋诩的故事。
蒋诩，西汉杜陵人，以廉洁耿直，王莽执政后，诩不愿出仕，遂告病返乡，隐居田园，终身不出。他在家中庭院内开辟三条小路，不愿与官场之人交往，只与同为隐士的羊仲、求仲二人来往。后来人们把“三径”作为隐士所居之处的代称。
《三辅决录》卷一：“蒋诩归乡里，荆棘塞门。舍中有三径，不出，惟求仲、羊仲从之游。”
陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”
唐·孟浩然《寻陈逸人故居》：人事一朝尽，荒芜三径休。
杖履：手杖、鞋子。引申为隐士手扶、脚踏的动作。
五湖烟景，青山绿水在樵渔
五湖：指太湖。范蠡带着西施泛舟五湖。
（本文图片均来自网络）
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