笠翁对韵中的典故(六鱼)

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羹对饭,柳对榆。

羹:浓汤;饭:干米饭。有成语:残羹剩饭。

短袖对长裾。

裾(jū):古代衣服的前大襟。秦汉时期有"曲裾深衣"。曲裾深衣将后片的衣襟接长并形成三角,缠绕经过背后再绕至前端,然后在腰间用布袋系上。

鸡冠对凤尾,芍药对芙蕖。

芙蕖,荷花的别称。芍药和荷花,一动一静。刘禹锡《赏牡丹》:庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。

周有,汉相如

周有若,周朝的有若,孔子的弟子。在孔子去世后,因有若的相貌酷似孔子,被思慕孔子的弟子们推举为其师。但是因为不能回答弟子的问题,又被赶下位来。

孔子的弟子中,只有曾参和有若被称“子”,即曾子和有子。论语第二句即为:有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣。”

汉相如,指汉朝的司马相如,著名的汉赋作家。因仰慕战国名相蔺相如,自更名为相如。

对匡庐

王屋山,在山西,是愚公移山故事里,挡在愚公家门口的两座大山之一,另一座是太行山。

匡庐,指江西的庐山。白居易《庐山草堂记》:匡庐奇秀,甲天下山。

明山寺远,风细水亭虚

壮士腰间三

指武。三尺剑:有志男儿的象征。《史记·高祖本纪》:“吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?命乃在天,虽扁鹊何益!”

男儿内五车书

指文。五车书:学富五车,比喻学问渊博。《庄子·天下》:“惠施多方,其书五车。”

疏影暗香,和靖孤山梅蕊放;

北宋的林逋(bū),死后宋仁宗赐谥号“和靖”,后人称和靖先生、林和靖。林逋隐居杭州孤山,终身不仕、不娶、无子,但是特别喜爱梅花和仙鹤,称为“梅妻鹤子”。

林逋最有名的一句诗《山园小梅》:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。

轻阴清昼,渊明旧柳条舒

陶渊明,自称五柳先生。在 笠翁对韵中的典故(五微)中有介绍。

吾对汝,尔对余。

吾、余:我。汝、尔:你。

选授对升除。

选授:选拔、授官。

升除:升:升职。除:授予官职。字面意思为除去旧职、授予新官。

书箱对柜,耒耜对耰锄

书箱指读书为官,药柜指从医救人。范仲淹有句:不为良相,便为良医。范仲淹幼时贫苦,读书十分刻苦,一心想要济世救人。有一次,他遇到一个算命先生,问道:“我以后能不能当宰相?”算命先生说:“小小年纪,口气是不是有点太大了?”范仲淹有点不好意思地说:“那你看我可不可以当一个好医生?”算命先生很好奇,怎么两个志愿差这么大?就问范仲淹为什么。范仲淹回答说:“唯有良医和良相可以救人。”算命先生说:“你有这存心,真良相也。”

耒(lěi)耜(sì):农业生产中,用于翻整土地、播种庄稼的农具。

大禹治水 的经典造型里,手里拿的就是耒耜。

耒是上面的柄,

耜是下面的刃。

耰(yōu)锄:

耰,古代的一种农具,弄碎土块,平整土地用。

《论语·微子》:耰而不辍。

参虽鲁,回

参、回,都指孔子的弟子:曾参(cān)、颜回。

孔子对曾参的评价是:“柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。”——《论语·先进篇》

蔡沈《曾景山犹子觅诗》:勿谓参也鲁,孔门最少年。

不愚:《论语·为政篇》:子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

阀阅对阎闾

阀阅:古代官宦人家的宅门两旁竖立的用来张贴功名榜状的立柱。引申为有功业的世家。

阎闾:指平民。“阎”是里巷的内门,“闾”是里巷的大门;后引申为平民。

诸侯千乘,命妇香车

千乘(shèng),一车四马为一乘,千乘指的是一千辆兵车。春秋战国时,小的诸侯国称“千乘”,大的诸侯国称“万乘”。《论语·学而篇》:“道千乘之国。”

命妇指受有封号的妇女,俗称为“诰命夫人”。七香车,用多种香料涂抹的极为华贵的车。陆畅《云安公主下降奉诏作催妆诗》:催铺百子帐,待障七香车。

穿云采闻仙人

“穿云”讲的是一个传奇故事:东汉时期,刘晨、阮肇二人到天台山采药。二人埋头采药,不觉天色已晚,找不到回家的路了。这样过了十几天,带的食物都吃光了,又饿又累,已经到了濒死的边缘,突然溪边出现两位女子,十分漂亮。这二位女子看见刘阮二人,便笑着说:“刘、阮二郎为何来晚也?”好像老朋友相识一样。刘阮二人被邀到家中与二位仙女结为夫妻。过了十天,刘阮要求回乡,仙女劝道:人世间哪里有此种快乐。于是又住了半年。刘阮二人思乡心切,二位仙女终于允许他们回去,并指点回去路途。刘阮到家找不到亲人,村庄、房屋也都和记忆里不一样了,原来在人世间已经过了七代人。

《幽明录·卷三》载:汉明帝永平五年,剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮,迷不得返。经十余日,粮食乏尽,饥馁殆死。……有二女子,姿质妙,……二女便呼其姓,如与有旧,……至暮,令各就一帐宿,女往就之,言声清婉,令人忘忧。至十日后,欲求还去,女云:“君已来此,乃宿福所招,与仙女交接,流俗何所乐哉。”遂住半年,天气常如二三月。晨、肇求归不已。……既出,亲旧零落,邑屋全异,无复相识,问得七世孙……

踏雪寻梅蹇驴

“踏雪”句:蹇驴:瘸腿的驴子。唐代诗人孟浩然酷爱梅花,常冒雪骑驴,踏雪寻梅,曰:“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”

兔金乌,二气精灵为日月

玉兔:指月亮,传说月亮上有玉兔在捣药。

金乌:指太阳,传说太阳里有三足金乌。

后羿射日,射的其实是三足乌鸦。

二气:指宇宙间的阴阳二气,二气的精华即为日月。

龟河马,五行生克在图书

“洛龟”:传说中大禹治水时,自洛水而出、背着书的神龟,称为洛书。又说背上是九个用点数表示的图画,即三阶幻方。

“河马”:黄河中有神马负着图出现,称为河图。

“洛龟”和“河马”常被相提并论,被认为是伏羲根据它们画成了八卦。“河出图,洛出书。”

五行:古代认为是组成世界的五种元素:金木水火土。五元素既相生又相克。

欹对正,对疏

欹(qī),倾斜、歪向一边,通“倚”。

囊橐对苞苴

来看看这两个字的笔画细节

囊(náng) 橐(tuó):盛物(比如粮食)的袋子。大称囊,小称橐。囊橐充盈:成语,指财物丰富。

苞(bāo)苴(jū):包装鱼肉等用的草袋。

罗浮对壶峤,水对山纡

罗浮:山名,罗山与浮山相合而成,在广东。苏轼《惠州一绝》:罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新。

壶峤(qiáo):传说中方壶﹑员峤两座仙山的并称。

水曲:水路弯曲。流觞曲水,古人在每年阴历的三月三日的集会,参加者坐在曲折环绕的水流旁,在上游放酒杯,任它顺水流下,停在何处,则由附近的参加者取酒杯而饮。王羲之《兰亭集序》:又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。

山纡(yū):山坳,山形弯曲,迂回曲折。

驾,待鸾舆

骖,从字形上看,偏旁是表示数字的叁(笠翁对韵中的典故(一东)中提到参字表示数量叁。),表示一车所驾的三匹马,这里引申为驾车的动作。

鹤驾、鸾舆:传说中仙人所乘的仙鹤、鸾凤。

桀溺对长沮

桀(jié)溺(nì)、 长(cháng)沮(jǔ),都是春秋时期的隐士。《论语·微子》:长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。

虎卞庄子,当熊冯

卞庄子刺虎:卞庄子,春秋时期鲁国著名的勇士。

《论语·宪问篇》:子路问成人,子曰:“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”

《战国策·秦策二·楚绝齐齐举兵伐楚》:卞庄子将刺之,管与止之曰:“虎者,戾虫;人者,甘饵也。今两虎争人而斗,小者必死,大者必伤。子待伤虎而刺之,则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳,而有刺两虎之名。”

《史记·张仪列传》:庄子欲刺虎,馆竖子止之,曰:“两虎方且食牛,食甘必争,争则必斗,斗则大者伤,小者死,从伤而刺之,一举必有双虎之名。”卞庄子以为然,立须之。有顷,两虎果斗,大者伤,小者死。庄子从伤者而刺之,一举果有双虎之功。

当熊:挡熊。冯婕(jié)妤(yú),本名冯媛,汉元帝的宠妃。有一次汉元帝观赏野兽搏斗,妃嫔们座陪。一只熊突然跳出圈外,攀着栏杆想上殿堂。汉元帝的左右都惊慌逃命。只有冯媛一直向前站着挡住熊。左右侍从杀了熊后,汉元帝问冯媛说:“人人恐惧,你为什么上前阻挡熊?”冯媛说:“猛兽凶性发作,只要抓着一个人,就会停止攻击,我恐怕它直扑陛下,所以以身阻挡它。”汉元帝感激惊叹,对冯媛倍加敬重。

《汉书·外戚传·下》:建昭中,上幸虎圈斗兽,后宫皆坐。熊佚出圈,攀槛欲上殿。左右贵人傅昭仪等皆惊走,冯婕妤直前当熊而立,左右格杀熊。上问:“人情惊惧,何故前当熊?”婕妤对曰:“猛兽得人而止,妾恐熊至御坐,故以身当之。”元帝嗟叹,以此倍敬重焉。傅昭仪等皆惭。

南阳高士吟梁父

南阳高士:指诸葛亮。诸葛亮出山前隐居南阳种田。刘禹锡《陋室铭》:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。诸葛亮喜欢唱一首叫《梁父吟》的曲。

陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》:亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。

西才人赋子虚

西蜀才人:指司马相如。司马相如是巴蜀人,著有《子虚赋》,讲子虚向乌有先生讲述随齐王出猎的故事。《子虚赋》深得汉武帝喜爱,使司马相如得到汉武帝的召见。

三径风光,白石黄花供杖履

三径:陶渊明《归去来兮辞》:“三径就荒,松菊犹存。”本意指田园中小路,引申为隐士所居之处。

杖履:手杖、鞋子。引申为隐士手扶、脚踏的动作。

五湖烟景,青山绿水在樵渔

五湖:指太湖。范蠡带着西施泛舟五湖。

(本文图片均来自网络)

参考资料

  1. https://www.jianshu.com/p/4dc8f78bc93c
  2. http://book.sbkk8.com/gudai/mengxue/liwengduiyun/2386.html

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