笠翁对韵中的典故(七虞)

2021-12-13
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红对,有对无

“红事”和“白事”相对。

刘禹锡《陋室铭》:谈笑有鸿儒,往来无白丁。

对提壶

这两个词都是鸟名,同时又有引申的与人类活动相关的含义。

“布谷” 指布谷鸟,名字来源于其叫声,同时又在播种时鸣叫,所以被人们称为劝耕之鸟,唐杜甫《洗兵行》:田家望望惜雨干,布谷处处催春种。

(布谷鸟)

“提壶” 指鹈鹕,名字也来源于叫声。“提壶”理解为“提葫芦”,有劝人进酒之意。

(鹈鹕)

明汤显祖《牡丹亭·劝农》:“提壶叫,布谷喳。行看几日免排衙。”

毛锥对羽扇,天对皇都

毛锥:树名。又指毛笔。 羽扇:诸葛亮的经典配饰。

天阙:天上的宫阙,又指皇都。岳飞《满江红》:待从头、收拾旧山河,朝天阙。

谢蝴,郑鹧鸪

谢蝴蝶:北宋诗人谢逸的别号,曾写过300首咏蝶诗。

郑鹧(zhè)鸪(gū):指唐代诗人郑谷。

《鹧鸪诗》
郑谷
暖戏烟芜锦翼齐,品流应得近山鸡。
雨昏青草湖边过,花落黄陵庙里啼。
游子乍闻征袖湿,佳人才唱翠眉低。
相呼相应湘江阔,苦竹丛深日向西。

蹈海对归湖

蹈海:指鲁仲连“义不帝秦”的故事。鲁仲连,齐人也。当时,秦昭襄王围困了赵国首都邯郸,魏安釐王急忙派大将晋鄙带兵救援赵国,但是晋鄙屯兵在附近,不敢贸然进攻。魏王同时派辛垣衍秘密潜入邯郸,想说服赵王一起尊秦为帝,以屈辱换和平。在这紧急关头,在赵国游学的鲁仲连出现了。

他对辛垣衍说:秦国只是一个抛弃了仁义礼制而崇尚杀敌斩首之功的国家,以权术驾驭臣下,像奴隶一样役使它的百姓。如果让秦国肆无忌惮地称了帝,然后再进一步以自己的政策号令天下,那么我鲁仲连只有跳东海自杀了,我不能容忍做它的顺民。”

《战国策·鲁仲连义不帝秦》
鲁连曰:“彼秦,弃礼义,上首功之国也,权使其士,虏使其民,彼则肆然而为帝,过而遂正于天下,则连有赴东海而死耳,吾不忍为之民也!”

归湖:指范蠡的故事。越王勾践灭了吴国后,范蠡带着西施泛舟五湖中。’

花肥春雨润,瘦晚风疏

杜甫《春夜喜雨》:润物细无声,花重锦官城。

饭豆糜终创汉,莼羹胪脍竟归吴

两句都是由食物引出的人物故事。

上半句指难以下咽的饭,汉光武帝刘秀;下半句指家乡的美味,吴人张翰。

麦饭、豆糜皆指农夫野人所吃的饭菜,形容刘秀当时条件极为艰苦,刘秀后来终于渡过难关,创建了东汉王朝。

莼羹、鲙鲈(kuài lú):江南的菜品。

张翰,字季鹰,晋朝苏州人。在洛阳担任齐王司马炯的属官,预见到司马炯将要垮台,怕被连累,便想避祸退隐。一年秋天,季鹰在洛阳感受秋风阵阵,回忆起家乡吴地莼菜羹和鲈鱼脍等佳肴美味。于是,他说:“人生一世应当纵情适意。既然故乡如此值得留恋,我又何必定要跑到几千里之外,做这一个受拘束的官儿,去博取什么名位呢?”接着他毫不犹豫地到齐王那里辞了官,千里驱车,回到了自己的故乡。 就在季鹰辞官回乡不久,齐王司马炯谋反被杀,他手下的人纷纷受到牵连,有好些人还丢掉了性命。只有张季鹰幸免遇难,人们都称赞他有先见之明。

《世说新语·识鉴》张季鹰辟齐王东曹掾,在洛见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰:“人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵!”遂命驾便归。俄而齐王败,时人皆谓为见机。

后世因此以“脍鲈”比喻思乡归隐。 亦作“思鲈”、“思莼鲈”。

唐郑谷(上面提到的郑鹧鸪)《舟行》:季鹰可是思鲈鲙,引退知时自古难。

琴调轻弹,杨柳中潜去听

酒旗斜挂,杏花村里共来沽

上面提到的谢逸写过《江神子》:杏花村馆酒旗风。

罗对绮,茗对蔬

罗:素色较薄的丝织品,绮:有花纹图案的丝织品。

宋朝张俞《蚕妇》:昨日入城市,归来泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人。

茗:茶叶。

秀对松枯

中元对上巳

中元节:农历七月十五,是古时代民间的祭祖节。

上巳(sì)节:三月上旬的巳日,汉朝以后固定在农历三月初三。魏晋以后,上巳节逐渐成为水边饮宴、郊外游春的节日。并由此派生出上巳节的一项重要习俗——曲水流觞。王羲之的《兰亭集序》就是写的一次文人雅士从事禊的活动:

暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。

对还珠

返璧:指蔺相如完璧归赵的故事。

云梦,洞庭湖

云梦泽,古代大泽名,在楚,地势低,湖群密布,方九百里,后逐渐干涸,只剩下了洞庭湖。

玉烛对冰壶

冰壶:形容人的纯洁、清白。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。

苍头犀带,绿鬓象牙梳

松阴白鹤声相应

镜里青鸾影

成语:孤鸾照镜

徐陵《鸳鸯赋》:“山鸡映水那相得,孤鸾照镜不成双。

从前,罽(jì)宾国王得到一只鸾鸟,可惜多年不鸣。夫人说:“曾经听人说,鸾鸟看到同类就会鸣叫,何不让它照镜子试一试。”国王照做了,鸾鸟发现镜子里的影象,高声悲鸣,向天空奋力一飞,就死掉了。

宋范泰《鸾诗序》:昔罽宾王结罝峻卵之山,获一鸾,三年不鸣。其夫人曰:“尝闻鸟见其类则鸣,可不悬镜以照之?”王从其言。鸾观影悲鸣,冲霄一奋而绝。

户半开,对牖知人在否?

柴门深,停车还有来无?

宾对主,婢对奴

对金凫

这里宝鸭和金凫(fú)都是指古代用来焚香的器具。

(香薰宝鸭)

(金凫)

升堂对入室,鼓对投壶

堂,室外的大堂。

《论语·先进篇》门人不敬子路,子曰:“由也,升堂矣,未入于室也。”

孔子的其他学生因此而不尊重子路。孔子说:“仲由的学问啊,已经具备规模了,只是还不够精深罢了。”

鼓瑟,鼓在这里是动词,意即弹奏瑟这种乐器。

曹操《短歌行》:呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

投壶,是从先秦延续至清末的中国传统礼仪和宴饮游戏,投壶是把箭向壶里投,投中多的为胜,负者照规定的杯数喝酒。

欧阳修《醉翁亭记》:射者中,弈者胜。这里的“射”就是投壶游戏。

(投壶)

合璧,颂联珠

汉朝沿袭秦时历法《颛顼历》,但是旧的历法和天象已经出现明显的误差。比如历法上的晦日(指每月的最后一天,比如大年三十)和朔日(指每月的第一天,比如大年初一),应该看不到月亮。而历法上的晦日和朔日,却能看到月亮。其他的日子(比如弦、望、满、亏)都和月亮实际的状态不符。

《汉书·律历志上》:用《颛顼历》,……,而朔晦月见,弦望满亏,多非是。

(月相里的弦、望、满、亏)

汉武帝元封七年,司马迁等人说:“旧的历法已经不能再用,应该编写新的历法。 ”汉武帝命令司马迁等人着手编造新的历法,命名为《太初历》。于是在全国选拔二十多人以提出新的方案。最终,邓平、落下闳编写新的历法,和天象最为接近,误差最小。所以汉武帝采用了邓平的方案,同时改元为“太初”。

《汉书·律历志上》:至武帝元封七年,汉兴百二岁矣,大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等言“历纪坏废,宜改正朔”。……遂诏卿、遂、迁与侍郎尊、大典星射姓等……以造《汉太初历》。乃选治历邓平及长乐司马可、酒泉候宜君、侍郎尊及与民间治历者,凡二十余人,方士唐都、巴郡落下闳与焉。……乃诏迁用邓平所造八十一分律历,罢废尤疏远者十七家,复使校历律昏明。宦者淳于陵渠复覆《太初历》晦、朔、弦、望,皆最密,日月如合璧,五星如连珠。陵渠奏状,遂用邓平历,以平为太史丞。

汉初历法以冬天第一个月为正月,汉武帝元封七年五月(就是春天第二个月)改元,同时改用新的历法《太初历》。以每年春天的第一个月为正月。当月作为太初元年二月,所以元封七年只有四个月。

觇(chān),意思是指察看。颂,指称赞历法的精确。

有成语:珠联璧合。指美好的事物聚集在一起。

提瓮对当垆

提瓮,指手提瓦罐。是汉朝人鲍宣之妻桓少君的故事。

勃海人鲍宣之妻,是桓氏的女儿,字少君。鲍宣曾经在少君的父亲那里学习,父亲认为他清苦,所以把女儿嫁给他,嫁妆及资财很多。鲍宣不高兴,对妻子说:“少君生于富家,有骄气,习惯于美丽的打扮,可我实在贫贱,不敢当这样的礼物。”少君说:“家父认为先生修德守约,所以使我来服侍您。既然嫁给了你,那就一切听从你的安排。”鲍宣笑道:“能这样,符合我的心意。”于是少君便全部退还侍女、衣服、装饰,换上短布衣裳,与鲍宣一起拉着小车回到乡里。向婆婆行礼之后,提着瓮子打水。少君行为符合妇道,乡里之人都称赞她。

《后汉书·列女传》勃海鲍宣妻者,桓氏之女也,字少君。宣尝就少君父学,父奇其清苦,故以女妻之,装送资贿甚盛。宣不悦,谓妻曰:“少君生富骄,习美饰,而吾实贫贱,不敢当礼。”妻曰:“大人以先生修德守约,故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子,唯命是从。”宣笑曰:“能如是,是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰,更着短布裳,与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕,提甕出汲,修行妇道,乡邦称之。

当垆(lú),是酒店里安放酒瓮的土台子。是西汉司马相如之妻卓文君的故事。

司马相如和富家女卓文君私自结婚,婚后发现司马相如家徒四壁,无以谋生。相如就同文君来到临邛,把自己的车马全部卖掉,买下一家酒店,做卖酒生意,文君站在垆前卖酒。

李商隐《杜工部蜀中离席》:美酒成都堪送老,当垆仍是卓文君。

仰高红近,望远云孤

仰高红日近:抬头看到红日离自己近。指东晋第二位皇帝晋明帝司马绍的故事。

东晋衣冠南渡偏安建康,司马睿是为晋元帝。太子司马绍只有几岁的时候,坐在元帝膝上。有人从长安来,元帝问起洛阳的情况,听完后不禁伤心落泪。司马绍问父亲因为什么事情伤心。元帝就把晋王室东渡江南的事情告诉了他,并问司马绍:“如果把长安和太阳相比,哪个更远?”明帝回答说:“太阳远。没听说过有人从太阳那边来,以这种方法可以知道太阳远。”元帝对他的回答感到惊奇。

第二天,元帝召集群臣宴饮,在宴席上把司马绍这个说法告诉了大家,并且再重新问他一遍,不料司马绍却回答说:“太阳近。”元帝惊愕失色,问他:“你为什么和昨天说的不一样呢?”司马绍回答说:“现在抬起头就能看见太阳,可是看不见长安。”(这里指抬起头就能看到皇帝,以皇帝比做红日)

晋明帝数岁,坐元帝膝上。有人从长安来,元帝问洛下消息,潸然流涕。明帝问何以致泣?具以东渡意告之。因问明帝:“汝意谓长安何如日远?”答曰:“日远。不闻人从日边来,居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会,告以此意,更重问之。乃答曰:“日近。”元帝失色,曰:“尔何故异昨日之言邪?”答曰:“举目见日,不见长安。”
《世说新语·夙惠》

歆向秘书窥二酉

歆向:西汉末年刘向、刘歆父子。曾经多年整理皇家图书,对先秦典籍的整理、流传起了很大作用。

二酉:湖南的大、小酉山,二山皆有洞穴。传说秦时曾有人于此读书,留书千卷于山中。后即以“二酉”称丰富的藏书。

窥二酉,意思是读了许多古代的秘密藏书。

机云芳誉动三吴

机云:西晋初年陆机、陆云兄弟,都是著名的文学家。是三国吴相陆逊之孙。

三吴泛指江南苏南、浙北的吴地,是陆氏的故乡。

这句指陆氏兄弟的文学和品行享誉家乡。

祖饯三杯,老去常斟花下酒

荒田五亩,归来中锄

陶渊明《归园田居》:晨兴理荒秽,带月荷锄归。

君对父,魏对吴

北岳对西湖

菜蔬对茶荈,苣藤对菖蒲

荈(chuǎn),采摘时间较晚的茶。

苣(jù)藤,即是胡麻,相当于中国的芝麻。

菖(chāng)蒲(pú),生于沼泽地、溪流或水田边。

梅花竹叶

梅花数,古代占卜术。

竹叶符,汉代分与郡国守相的信符,右留京师,左留郡国。以竹箭五枚刻字制成。

廷议对山呼

廷议:古时大臣在朝廷之上、皇帝面前论辨国事、发表议论称廷议。

山呼:又叫嵩呼。为臣民祝颂天子之辞:“山呼万岁”。

两都班固赋

班固,东汉史学家、文学家。《汉书》的主要作者。《两都赋》是班固创作的大赋。

阵孔明图

孔明,诸葛亮。八阵图是诸葛亮设计演练并应用于实战的一种阵法。诸葛亮曾在鱼腹浦用八阵图击退陆逊的追兵。

杜甫《八阵图》:功盖三分国,名成八阵图。

田庆紫荆堂下茂

田真、田庆、田广三兄弟商议分居,准备把堂前一棵紫荆树也截为三段,第二天树就枯死了,兄弟大惊,说:树木同株,听说将分就死掉了,难道人还不如树吗?决定不再分居,紫荆树又活了。

《续齐谐记》:京兆田真兄弟三人,共议分财。生资皆平均,唯堂前一株紫荆树,共议欲破三片。翌日就截之,其树即枯死,状如火然。真往见之,大愕,谓诸弟曰:“树木同株,闻将分斫,故憔悴,是人不如木也。”因悲不自胜,不复解树。树应声荣茂,兄弟相感,遂和睦如初。

王裒青墓前枯

王裒(póu),其父王仪因仗义执言被斩,王裒扶着父亲墓前的柏树痛哭,柏树当时就枯死了。

《晋书》
王裒,字伟元……父仪,高亮雅直,为文帝司马。东关之役,帝问于众曰:「近日之事,谁任其咎?」仪对曰:「责在元帅。」帝怒曰:「司马欲委罪于孤邪!」遂引出斩之。
裒……痛父非命……不臣朝廷也……庐于墓侧,旦夕常至墓所拜跪,攀柏悲号,涕泪著树,树为之枯。

出塞中郎,羝有乳时归汉

指苏武,被匈奴流放至北海牧羊,匈奴扣留苏武时说,等公羊产奶时才放苏武回归汉室。

《汉书·苏武传》乃徙武北海上无人处,使牧羝,羝乳乃得归。

秦太子,马生角日返燕都

在秦国当人质的太子,指燕国太子丹。曾向秦王恳请回国,秦王说,“等乌鸦白头,马生角,一定放你回去。”

参考资料

  1. http://www.guoxuemeng.com/guoxue/1388.html
  2. https://www.jianshu.com/p/ae022d880f40

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